位置宗教和信仰在将人道主义和社会保障与建设和平结合起来方面的作用
渡过难关的桥梁
2022年11月15日
在索马里首都摩加迪沙，一名代表在应对极端主义全国会议开始前朗读《古兰经》。
联合国图片/Stuart Price
大约8全世界4%的人口识别与一个宗教团体。虽然这一统计数字说明了宗教的巨大团结潜力，但历史告诉我们，宗教可以团结多少，就能分裂多少。从心理健康的角度来看，宗教和精神可以在帮助个人克服冲突的破坏性影响方面发挥重要作用。祈祷、仪式、冥想、精神集会和斋戒等做法是世界上许多信仰的共同做法，它们帮助人们应对心理压力。然而，宗教也可能造成分裂和有害，特别是当被用来为治疗精神健康障碍患者的有害做法辩护时。
系列”稳定的思想，稳定的生活:通过#内心建设和平#建设韧性，旨在阐明联合国开发计划署的关于将人力和社会保障与建设和平结合的指导说明在不同的主题下。在这篇报道中，我们采访了Franck W. Tsafack和Igal Mohamed，并借鉴了联合国开发计划署在尼日利亚和索马里的工作实例，以更好地理解宗教和精神在促进领域间融合方面所发挥的作用。
为什么精神健康和心理社会支持是和解、恢复和持久和平的必要步骤?
弗兰克:在尼日利亚，博科圣地组织侵犯人权的行为造成了严重的心理创伤。暴力不会在冲突结束时停止，而是内在化，阻碍了建设和平和社区和解的努力。心理健康和福祉对集体和个人的思考能力、与他人的互动能力和享受生活的能力至关重要。它们直接构成了人类和社会的基本价值，如幸福、友谊和团结。
伊加尔:索马里在过去的40年里一直在与自己交战。从我小时候起，不同的氏族和部落就一直在争夺资源、控制权和权力。一种新的“常态”已经形成，暴力和损失已成为常态。我认为，社会凝聚力已受到如此严重的破坏，因此需要更加关注个人的心理健康，以便在个人之间重新建立一种团结感。事实上，大多数索马里人都失去了多名家庭成员，人与人之间的不信任很普遍。索马里人需要得到治愈的机会，不仅要在社区一级采取干预措施，而且要在个人一级采取干预措施，并采用自下而上的方法。
宗教和精神可以帮助人们克服冲突的心理影响，保持整体心理健康。
Igal叙述了最近发生在摩加迪沙的一起爆炸事件，当时他自己也受到了影响。根据《指导说明》确认、管理和支持人员福祉的原则，开发计划署向他提供压力咨询。虽然Igal没有受伤，但他需要咨询，以治愈他所谓的“看不见的伤口”，防止这一经历成为持久的创伤。伊加尔说，看不见的伤口是战争对个人造成的伤害。这也是预防如此重要的关键原因。
承认环境以及其中的宗教和基于信仰的习俗和仪式，是开发计划署将MHPSS纳入建设和平的方法的一个关键组成部分，目前在15个国家实施。
我们问Franck和Igal他们如何看待在各自国家的和平建设背景下，宗教和MHPSS之间的联系。
伊加尔:我相信，索马里人民的坚韧源于他们坚定的信仰。例如，每当穆斯林面临困难或创伤时，他们依靠安拉找到正确的方向，因为伊斯兰教鼓励人们通过祈祷和其他宗教实践来帮助他们接受自己的个人情况。在索马里，当有人精神上有问题时，伊玛目会通过祈祷和诵读《古兰经》的经文来支持治愈过程。不幸的是，在索马里，关于精神健康的讨论仍然很受歧视，有精神健康问题的人往往被贴上“疯子”的标签，受到排斥。谈论心理健康在很大程度上是禁忌。在某些情况下，当地清真寺的酋长被召集到“病人”的家中，进行治疗性的精神实践。在家里这样做比在公共场所更安全。
弗兰克:在我之前的工作中，我协调了一个MHPSS项目，该项目旨在用信仰作为建立韧性的手段。宗教领袖努力向其社区的一大群受害者提供帮助和安慰，他们接受了心理急救、问题管理和人际治疗方面的培训，以加强他们在其社区提供基本精神保健支助的技能。我见证了教堂和清真寺如何转变为治疗和咨询中心，人们可以来这里接受支持;如果当地政府接受得好，我认为这样的经验可以在其他地方复制。
宗教领袖和有信仰的妇女可以在消除围绕心理健康的污名方面发挥重要作用。
我们发现这与尼日利亚的情况有许多相似之处。弗兰克解释说，在尼日利亚，信仰和灵性是许多人身份和日常生活的一部分。例如，对尼日利亚的许多人来说，按照他们信仰的仪式埋葬他们所爱的人是很重要的，以便能够悲伤。
我们渴望了解宗教如何有助于社区的治愈和和解，并要求提供例子。Igal告诉我们Sitaad在索马里，这是一种传统的精神聚会，妇女们聚在一起进行奉献和崇拜，唱歌、吟诵和鼓掌。在这里，他们安全地分享他们的问题，一起祈祷，并安慰那些面临不幸的人。这些课程包括诵读《古兰经》和讲述先知的历史，帮助女性意识到她们并不是唯一面临问题的人。为了孩子,Sitaad是一个节日的机会，让他们在长期的冲突和极端主义的兴起中找到内心的平静。
开发计划署的《指导说明》确定了采取综合、多部门和多层次方法的原则，包括通过加强基于信仰的行为者、宗教领袖和有信仰的妇女在连接MHPSS和建设和平方面的作用，并在必要时倡导建设她们的能力。在您看来，这一原则的应用如何促进挑战有害污名的包容性社会价值观?
伊加尔:创伤是先知生命故事中反复出现的特征。如果宗教领袖和有信仰的妇女能够从这样的角度参与，承认先知的心理健康问题发生在他身上——在悲伤之年，先知失去了他深爱的妻子和叔叔——安拉通过向他揭示先知尤素福的故事来安慰他，那么也许就更容易训练、参与和与宗教领袖合作，以对抗围绕心理健康的耻辱。然而，重要的是，伊玛目以更谨慎和和平的方式来对待人们，而不是诉诸于殴打和勒死等有害的做法。
弗兰克:宗教领袖需要作为主要参与者参与设计将MHPSS纳入和平建设的战略，以确保使用对信仰敏感的方法，在宗教在日常生活中发挥核心作用的社会，如尼日利亚，这种方法可能更有效。
Franck和Igal都认为，宗教领袖是消除耻辱和促进心理健康和社会心理支持的重要切入点，以防止暴力冲突和极端主义。通过开发计划署在这些国家的工作，他们注意到这些看门人对人民具有影响，可以被视为社会动员者。他们对精神健康和心理社会支持这一建设和平的先决条件了解得越多，他们就越能为减少耻辱、改变行为以及科学干预和转诊卫生从业者的必要性作出贡献。
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感谢联合国开发计划署尼日利亚办事处的Franck W. Tsafack和联合国开发计划署索马里办事处的Igal Mohamed
如需了解开发署在建设和平方面的人道主义和人道主义安全服务方面的工作情况，请联系开发署人道主义和人道主义安全服务全球联络人兼预防暴力极端主义小组组长Nika Saeedinika.saeedi@undp.org．
